换日线 Crossing | 

九怪/Kaogy

​他爬入棺材。

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一个大男人的身躯，在窄小的空间裡显得有些侷促。他调整好一会儿，才将自己摆放好，而那一刻起，时间慢了下来，彷彿预见死亡。

他说：「好像也没有那麽可怕。」 

如果死都不可怕，那麽一直以来忐忑于心的梦想又何忧何惧。

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日本的「终活」热潮

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电影《相爱相亲》中的阿达，躺进姥姥的棺材中，在脑海中描绘起死亡的模样。而冰冷的死寂唤醒了他，阿达忽然明瞭，自己必须走出去，不能还没试过就这样老去。

揭下文艺电影的佈景，来到日本一家知名的量贩店。相类似的「入棺体验」设置在卖场的一隅——几叠榻榻米的大小，规划出谘询区、遗照拍摄区、棺材体验区，以及祭坛区等。

这是日本近几年正流行的「终活」。

终活，是「迎向生命终点活动」的简称（人生の终わりのための活动），在 2010 年前后，曾几度被选为流行语，其相关的商业活动，更于近年达到前所未有的高峰。

面对即将来临的「百岁人生时代」，日本各业界更纷纷推出因应市场需求的「终活方案」：譬如旅游业者祭出的「灵园 X 温泉一日游」——上午参观墓园，下午泡汤，有别于过往对死亡两个字充满忌讳的印象，而多了几分禅静之感。

「终活」从一般可得联想的殡葬业、医疗照护，一路扩及至量贩业、旅游业、终活谘商，甚至于去年底，一群东大生透过群众募资成立了一家终活的平台网站。业者提供的终活服务，不断地推陈出新，据说，实体的遗物整理还不够，针对现代资通讯社会，亦涵盖了数位遗产的打理，好比常用的 FB、IG、手机裡的照片、网路银行等，都可以交由业者一手包办。

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然而，终活除了横向的产业扩散，也由形式上的生前准备，转向强调内心的观照，意即，透过思索人生终点来找寻自己。

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正因思考了死亡的意义，越发肯定生命必须活出自我定义的价值。

​一个人的终点，越发强调「个人意志」

日本的终活风潮方兴未艾，许多专家提出，其主因是来自于「死亡个人化」的时代到来——因家庭结构上的变迁、老龄化进程的加速，未来有更多人，将会面临到孤独终老的问题，再加上日本人「不愿造成他人的困扰」的民族性，都突显了「一个人」的社会性需求。

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其实死亡，终究是个人必须独自面对的局面，也因如此，不论是葬仪方式、遗嘱起草、甚或老后生活，如今都在在强调个人的自由意志。而其背后所连动的「个人对于生命的哲思」，也反脱了过往传统消极式的死亡观，转以健康、正向的心态来看待生命的终站。从身后事到老后规划，强调「做自己生命的主人，积极开创新的生命形态」。

问及几位熟识的日本长辈对于终活的想法，大抵的回答皆是「不想给孩子添麻烦」。他们认为，自己永远是孩子的避风港，但不代表颳风下雨会总是随侍在侧；晚辈虽然孝顺，但仍有自己的人生要追求。

其中一位长辈笑说：「儿女有自己的生活，所以我必须想办法打起精神来把自己打理好。」有别过往以子女为重心，维繫于家人之间的情感是一种正向的牵绊，彼此皆能保有个体独立的空间。而现今，许多日本长者亦透过各种方式积极参与社会，尝试在亲子情感连结以外建立其他的情感枢纽，在面对身体老化的同时，绽放生命的活力。

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预见死亡、坦然面对人生，从而再次学习生活，「未知死，焉知生」——这句话或可如是改写。

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因为，也许只有在用想像力描绘死亡的那一刻起，我们才会醒悟到些什麽。说到底，不论未来终活的商业模式延烧至何方，本质上，它仍是个重新省思自我生命的契机。

而「终活」的目的，也不过是为了在即将远行的那天，我们都能不愧此生。

※  本文原刊载于换日线。经换日线授权重新编辑后刊登，原标题为《凋零前的绽放─日本的「临终活动」热潮》。

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※  图片提供：旅行喫茶店, GreenAppleNZ @Shutterstock 

故事人簡介:

换日线 / Crossing

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《换日线》集结了来自全球各地超过 110 个城市的 200 名新世代作者（持续增加中），他们就是你我身在异乡的朋友，无私而自然地分享他们的故事、他们的见闻、他们的观点，与他们从台湾出发，在地球不同角落留下的足迹。

九怪 / Kaogy

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拥有一身狂妄无比的负标籤：没卖鸡排的博士、吃不饱的社会学、留日的可爱女性？ 
不解纯爱害怕心灵煲汤，看好莱坞芭乐片也读玛格丽特．爱特伍。时而离地时而着地，认为人生因矛盾而完整。 

儿时留日2年、少时留日7年，从滴酒不沾到习得微醺下做正事的好本领。预计老后退休，把日本做为后花园，再续十年情。